いろいろとご縁をいただいたので、石浦若宮八幡神社の祭典にお邪魔しました。

石浦若宮八幡神社は、石浦町一丁目の橋を渡った左側に鎮座されています。

森に囲まれており、普段ここを廃品回収などでお邪魔したことはあるのですが、
ここに神社があるとは気づきませんでした。



先日、お邪魔した時と違い、扉が全て外されていました。


ここには、雅楽会もあり、奉仕をされています。


神官は、水無神社の藤枝宮司。永年水無神社の神官が祝詞をあげられる
そうです。かつては、水無神社の領地だったという話ですが、これについては
一度調べなくてはいけません。


神社の縁起が板に書かれて奉納されていました。

石浦民謡　蹴石占捷

往古（凡1600年前）飛騨八賀の奥に両面宿儺と云う豪族が居た。身の丈け十尺余
一頭両面四肘四脚左右佩剣矢竝用力は十人力、走ることは馬よりも疾きと輩下大勢
引つれて飛騨中を暴れ廻り都の命に叛背の行多し時の斐陀国造は朝廷に誅伐を請た
都の帝は大将軍難波根子武振熊命に宿儺征伐を命じられた。命は屈強の将士と共に
美濃より飛騨へと真夏の嶮しい山道を困苦の末漸く飛騨の平地の南端に到着した。
命は杉林の中に渾々と湧き出る清水を発見、軍を屯し湧き水にて渇を潤し一同莫気
を甦す。命は杉林の中に祭壇を設、神薙立て遥か先帝（八幡皇大神）の御霊をお祀
りし戦捷祈願をなし石を蹴り上げて戦の勝敗を伺う「石占ひ」の神事を行なった。
占った石は神慮に依り勝と出た。将士一同歓喜此の上もなし皆槍を持って踊り嬉
んだ。之れが今も石浦の少年達が行う「槍踊り」の起源なりしと宿儺征伐の戦は
神慮通り勝利に終った。命は飛騨平定を終へ帰るとき前の「石占ひ」祈願の地に
軍を泊め戦捷御礼にとて一祠宇を建て先帝（応神天皇）の御霊を念し今上仁徳帝
の御稜威を祈請し奉りて各々の馬上の神像、二体を石にて彫み御神体として御相
殿奉祀し若宮八幡宮と称へ此の地域を石占の里と名付けられ都へ凱旋なされしと

奉納　　　　昭和五十八年九月吉日

石浦民話　祭り聖者

旧暦八月十三夜年に一度の「石浦まつり」の神様迎への行列が神輿を中心に賑や
かに飯山の田圃道を帰って来た。森の下の大丸太の一本橋の袂には大勢の村人が
出迎へてゐる。夕日は西に沈み切り仲秋の名月が觥々と山の端に出かかると北の
方から次第に月の光明るくなって来る。行列が橋の袂につく頃川の向から喨々と
笛の音が流れて近づいてくる。此の笛の主は何処から来るのか毎年仲秋十三夜然
も雲が無く月の輝く夜しか聞えない。月が照らすと共に中島天神西川原と通称「
下の街道」をだんだんと森の橋へと近づいてくる。月の光が大丸太の一本橋を
照すと笛の主の姿が朧に見える。人々は「月の精者様だ」「祭り聖者が見えた」
と大嬉びだ。透して見れば一本橋の上には黒い牛に横乗りに黒い装束、黒い冠の
聖者が黒い笛を吹いてゐる。行列の囃子も何時しか聖者の笛に合せ唄ひ乍ら社殿
へと登って行く。そして其の夜は聖者に習って吹舞ひ時を忘れるのであった。
月が西に傾く頃、聖者は皆が幾ら名残りを惜しんでも明日の祭りが待ってゐると
て黒牛の背に嶮しい山道を水壷　沓替場　牛休場　奥孫兵衛を越え山梨領（八尺）
を至て月見山へと笛の音は消えて行ったと。
石浦まつりの翌日は山梨まつりであり石浦と山梨は祭り囃子が同じであったと
云う。聖者に教へられた大切な石浦祭り囃子であると。
　「ボオ（男の子）ボオの　ボオの字ワア　菩薩の　菩の字ヨ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　謹撰



献撰、撤撰は女子の手によって行なわれる伝統が続いています。
この日の献撰奉楽は、平調の越天楽、撤撰奉楽は五常楽急でした。


玉串奉奠のあと、浦安の舞が奉納されました。演奏は雅楽会が行ないました。


明日は蔵にしまってあった神輿に神様がお乗りになられ、町内を回られる
ことでしょう。
（本祭りは今日23日に行なわれました。）

つづく

徳積善太