飛騨の歴史再発見！ HOME

6年ぶりの夜祭

2023年04月16日

4／14 久しぶりの夜祭が行われました。
コロナ禍と雨などで中止になり、実に6年ぶりのことでした。

冊子　飛騨の歴史再発見　第19号　第20号を電子化しました

2022年02月25日

飛騨の歴史再発見が、電子書籍で販売開始となりました。
これですべての本を電子化することができました。

冊子20号

ぜひお求めください。

【19号】
https://www.amazon.co.jp/dp/B09T98G65P

【20号】
https://www.amazon.co.jp/dp/B09T962RB2

飛騨の歴史再発見　電子書籍版　発売開始

2021年09月06日

楠木正成ゆかりの地めぐり１

2019年10月25日

昨日、大阪のサンケイ新聞さんがお越しになり、高山にある楠木正成ゆかりの地にご案内しました。

１）「嗚呼忠臣楠木正成」の石碑

https://img01.hida-ch.com/usr/h/i/d/hidasaihakken/IMG_0312.JPG

そもそも今回の来訪になったきっかけが、このような石碑が山口にあるとの記述があったからでした。
これは、昭和12年に発行された『大楠公恩師瀧覚御房史蹟』という大八賀村役場にあった、「瀧覚坊顕彰会事務局」発行の
冊子がきっかけでした。
ここには「桜ケ丘八幡神社」のお旅所に在ると書かれていました。

https://img01.hida-ch.com/usr/h/i/d/hidasaihakken/IMG_0293.JPG
山口にある「桜ケ丘八幡神社」

「桜ケ丘八幡神社」宮司の三木宮司さんによると、このような石碑を奉仕して40年になるが見たことがないとの事。

https://img01.hida-ch.com/usr/h/i/d/hidasaihakken/IMG_0295.JPG
サンケイ新聞の新村次長さんと本殿にお参りさせていただきました。

https://img01.hida-ch.com/usr/h/i/d/hidasaihakken/IMG_0296.JPG
桜ケ丘八幡神社のお旅所。　かつては、「山口神社」「楠木神社」などの名称があり、そこには祠が築かれました。
現在は、八幡神社のお旅所として使われています。

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姉小路基綱の飛騨八所「山口」の石碑

https://img01.hida-ch.com/usr/h/i/d/hidasaihakken/IMG_0300.JPG
田中大秀の句碑

https://img01.hida-ch.com/usr/h/i/d/hidasaihakken/IMG_0299.JPG
平塚家の墓標

結局、周辺部を探しましたが、目的の石碑は発見できませんでした。

地元の方にもお聞きしましたが、このような石碑は見たことがないとの事で、どうやら現存していない様です。

実は、滝町にある高山市史跡「吉野朝ゆかりの伝説地」の記述にもこの石碑の事が書かれていますが、
盗難されたのか、移設されたのか、定かではありません。

http://www.city.takayama.lg.jp/kurashi/1000021/1000119/1000847/1000954/1000976.htmlｖ

どなたか、この石碑の事をご存知の方がありましたら、お知らせいただきたいと思います。

徳積善太

7月20日の記事

2019年07月20日

今日の飛騨の歴史再発見は、めでたについて3

宴会のマナーと三町界隈のめでたについて。
めでたが出るまで、席を立ったらいけないのは、いつから始まったか。
めでたの歌詞の意味について、俗説をお話ししています。

ヒッツFM 7月20日 1030〜 76.5Mhz

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蓮如上人の書状

2019年07月12日

【蓮如上人の書状をNPO白川郷耕雲塾が購入】

昨日の岐阜新聞一面に白川村付近にいた嘉念坊善俊門徒（白川郷付近にいた浄土真宗門徒）に宛てた書状をNPO法人白川郷耕雲塾で購入したとのこと。

この書状は10年ほど前から存在が知られており、古物商が押さえていて、中々売却されなかったもの。（750万とあるので、かなり値がつり上がったようです。）

白川郷にとっては大切な書状で、長享の一揆が起こった時に、白川郷の村々でも一揆が蜂起したものの蓮如上人によって止められ、一揆には発展しなかったことを伝えるものです。

また、当時の蓮如上人や子供達と、白川郷の関係を示すものであるだけに、今後の調査が待たれるところでもあります。

飛騨の浄土真宗史には、蓮如上人との関係を示すとても大切な書状です。

徳積善太

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飢饉の記録

2019年07月10日

天保8年（1837）飛騨地方は、大旱魃になり、食べ物がないために多くの死人が市内にあふれました。
高山別院の僧は、その遺骸を憐れみ、しゃれこうべだけを北山の御坊山に安置し、その霊を弔いました。
飢饉の記録は、高山市史にはなく、岡村利平さんの『飛騨編年史要』という本に記述がありました。
原本は、御坊山にある石碑の記録を基に作られていることがわかりました。

今回、記録を書き写し、中斉先生に解読してもらいました。

徳積善太

飛騨のめでた考2

2019年06月29日

今日、めでたについて、新聞社の取材を受けました。

最も広まっているものの１つで、歴史的に一番証拠のないものの１つです。

高山めでた（一般に流布している保浅めでた。）
https://youtu.be/hDZVMqX1WOU

Q いつ頃から始まったか？
→推定ですが、江戸時代中期には、歌舞音曲禁止の時期があり、江戸の神田祭などが禁止され、山車がなくなった時期がありました。
そう考えると、文化文政期以降だと考えられます。
お伊勢参りのいいじゃないかをきっかけに全国に広まった流行歌と思われます。
高山祭の高い山の歌詞も全国にありますので、流行歌だと思われます。

Q 高山が発祥か？
それは違うと思います。歌詞には全国で使われていて節回しが違うものがたくさんあります。
花笠音頭がその例で、同じ歌詞が九州にもあります。一説には、九州で生まれ、北前船により全国に広まったとする説が一般的とされています。

福岡の祝い唄めでた
https://youtu.be/gaWuo-QmjY4

富山県福光のめでた
https://youtu.be/JJ-kEDpCDqI

Q ミナトと呼ばれたのが発祥とされているが？
残念ながら、徳重屋の味な話でその話がされていましたが、証拠がありません。
文献情報がなく口伝情報しかありません。

神岡のめでた「みなと」
https://youtu.be/Wezda7Z5Z9A

Q 現在の形になったのは？
高山では、昭和40〜60年代に、小坂豊山さんという民謡家と保浅太郎さんという方が、それぞれ、正調めでたとして広められました。お二人とも高山民謡連合会の会長を務められ、ほぼ同時期に2、3年ずれて表彰を受けられました。
（小坂豊山さんーS57日本民謡研究会長表彰、保浅太郎さんーS60岐阜県芸術文化活動特別奨励賞（飛騨人物辞典））

小坂さんも保浅太郎さんも有名な民謡歌手で、広くめでたを流布されたので、多く歌われるようになったと伺いました。

また、消防団には少し歌い回しの違う歌い方があり、30年ほど前に、平田市長さんや市議の小林仁平さんが、消防めでたと呼ばれていた節回しがあり（寺地さん談）、今でも高山では二つの歌い方があります。

小坂さんと保浅さんの弟子中村重信さんの高山めでた
https://youtu.be/fo_GNr6X9kM
この方のが、正調。微妙に節回しが一般に流布しているものと異なる。

ただし、地方によっても人によっても異なるのがめでたの節回しで、中村重信さんによると、小坂豊山さんは、人の歌い方にケチをつけるものではないと言われていたとのこと。

Q なぜ高山で定着したのか？
これは高山の旦那衆文化が、品のいい文化であったことによると思います。先輩から、最初は料理をしっかり食べ、隣になった方と親交を重ねることが必要。また、料理を作った方に感謝して料理をいただかなくてはいけない。また、先に胃に物を入れることで、悪酔いを避ける効能もあると教えられたことがあります。

高山の座敷料理では、必ず最初にお吸い物が出ます。これは、悪酔いを避けるためのもの。
また、御膳の箸が横に置かれていて、料理をいただく前に手を合わせ、いただきますと言う。これは、神道の考え方で、生きたものを調理していただくときに、殺したものをいただき、自分の身にするということから、感謝する意味があります。そのため、箸を真横に置くのは、結界を表すそうです。
そのため、必ず手を合わせ、感謝してからいただくという風習がそこには隠されています。

料理人にも感謝ですが、本来は生きたものを殺して自分の身になるようにいただくことへの神様への感謝の意味があります。

高山や飛騨で定着したのは、周囲を山に囲まれ、すり鉢の底のような環境に住む人たちが、互いにいがみ合いをすることなく、和を持つことを大事とした地域だからでしょう。

先輩から受け継いだ風習を大事にして、席を乱すことなく、めでたが出るまでは着座ですごし、場を乱さない。そんな風習が、定着したものだと思われます。

Q めでたの分布は？
先ほども話したように高山には二つの調のめでたがあります。
古川では、若松様と呼ばれ、調子が少し違います。
朝日には、朝日めでたがあります。清見にも清見めでたがあり、丹生川めでた、久々野めでたもあります。大体は高山のものと同じですが、ところどころ少し節の違うところがあります。
あと、変わったところでは、八日町めでた。これは、庄屋さんの歌い方が地元に伝わっているものだそうです。

神岡にもありますが、こちらはミナトと呼ばれ、調もマイナー調の暗い感じの歌い方です。材木が流れ着いたのを祝って歌ったという俗説があります。
下呂にもありますが、こちらは一度聞いたことがありますが、最初は高山と同じですが、途中から節が違いマイナー調の暗い感じになる曲です。

益田めでた
https://youtu.be/mmSqJR_XIP4

不思議なのは荘川にないこと。

また、返しというのがあり、大工さんの間で歌われていますが、最近では、お年寄りの方しか歌えません。

こちらは「葉も繁りゃこそ、若松様という」
という歌詞です。

返しめでた
https://youtu.be/xbgkYq2xMmk

Q 歌詞の意味は？
以前、下呂の方に教えていただいたことがありますが、松というのは、落ちた葉で土壌を酸性に変えるため、松山は松以外は生えないようにしてしまう特徴があるそうです。そのため、松が生えて栄えるというのは、権力者が自分の領地を増やして独り占めするような意味があると教えられたことがあります。
この解釈は人それぞれですが、そのような意味合いもあったかもしれません。

Q 変わっためでたについて。
高山のさんまち地区には独特な歌い方をするめでたがあり、これは端唄の松づくしを歌った後にめでたを歌うものです。

「歌いはやせやお大黒。1本目には一の松。2本目には庭の松。3本目には下り松…」などと数え歌になっていて、10本目まで歌ってから、めでたに入ります。
https://www.google.co.jp/search?q=松づくし&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=ja-jp&client=safari

これは、今では洲岬さんの宴会か、日枝雅楽会の宴会でしか歌われないと思います。
めでたの時には拍手入れません。静かに歌うのが習わしです。

また、めでたの後には、かつては東海道宿続きを歌い、梅川忠兵衛さんを続けて歌って、会員が端唄、小唄を披露したり、座敷遊びに移るのが高山の座敷芸でした。今ではほとんど行われなくなったと思いますが、今のように酒を注ぎに出るのではなく座敷芸に移行して、座興を楽しむというのが高山のお座敷だったと思われます。

東海道宿続き https://youtu.be/5qDgce8zZhA

端唄大津絵 https://youtu.be/zBaBj2G7GJw
この歌詞に梅川忠兵衛の物語が出てきます。

古川では、若松様の後、ぜんぜのこまんまのこという民謡が入りますが、こちらは拍手入りで歌い、最初の一行を先輩が出されると、おきまりの歌詞で皆が歌います。

若松様ぜんぜのこまんまのこ
https://youtu.be/9Gnref94I3Q

かつて100番まであったとされますが、私が調べた限りでは70番ほどまでしかわかりませんでした。
しかし、歌詞を見ると、あの子良い子だ瓜実顔で今度ホテルにしけこもうなどという歌詞がありますので、即興で作って楽しんだものと思われます。また、年代は昭和の40年代に作られた替え歌ではないかと思います。ホテルなんていう言葉がありますからね。
https://hidasaihakken.hida-ch.com/e13572.html

Q なぜ飛騨に広まったか？

それは流行歌ですから、旦那衆などが京や江戸に出て流行りの曲を仕入れて、歌い競ったのではないでしょうか。今でもそうですが、当時の粋やトレンドを自慢する風潮があったものと思われます。
ただ、証拠がないんです。

流行歌であったことは、全国的に分布している歌詞であること。地方に伝わって調が変化したことからも、わかります。
高山祭の大八曲が、口伝で覚えて次の代に伝わる時に調が変化し、原曲ではなくなったものが多いです。そのため、その曲を大八崩しと呼んでますが、原曲とは違うものが今に伝わってます。

などとお話しさせていただきました。
めでたの分布はかなり調べましたが、証拠がなくあくまで想像の範疇を越えません。
ご存知の方、教えていただきたいです。

冊子飛騨の歴史再発見！12号…

2019年04月21日

冊子飛騨の歴史再発見！12号を発売開始しました。
お待たせいたしました。

高山市民時報に冊子10号が紹介…

2018年12月10日

高山市民時報に冊子10号が紹介されました！

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